Die Zukunft für die ländliche Kultur
Bei einem Workshop an der Peking-Universität untersuchen Experten, ob ländliche Revitalisierung auch bedeutet, die Wahrnehmung von Orten in den Gemeinschaften wiederherzustellen.
„Was wäre, wenn das wichtigste Recht in der ländlichen Entwicklung nicht das Recht zu bauen, sondern das Recht zu wahrnehmen wäre?“ Diese Frage tauchte Ende Mai während des Workshops in einem Hörsaal der Universität in Peking auf. Die Diskussion bewegte sich schnell über Straßen, Investitionen und Tourismuszahlen hinaus hin zu Fragen von Erinnerung, Zugehörigkeit und kultureller Kontinuität. Dieser Ton zog sich durch den gesamten Workshop „The Village of Tomorrow: A Global South Perspective on Rural Cultural Construction“, der mehr als 30 Wissenschaftler, politische Entscheidungsträger, Designer und Kulturschaffende aus China und dem anderen Ländern zusammenbrachte. Gemeinsame Organisatoren waren der UNESCO-Lehrstuhl für Kreativität und nachhaltige Entwicklung in ländlichen Gebieten, die Kunstfakultät der Peking-Universität und ihr Institut für Kulturindustrien. Die Veranstaltung löste Diskussionen aus, die von der Bewahrung des Kulturerbes und der Dorfkartierung bis hin zu kulturellem Gedächtnis, Tourismusdruck und der Rolle lokaler Gemeinschaften bei der Gestaltung der Entwicklung reichten.
Ein Kind erlernt das Töpfern im Dorf Yaoli in Huzhou, Provinz Zhejiang, wo traditionelles Handwerk zu einem Bestandteil des lokalen Kulturtourismus geworden ist..Copyright © China Daily
Zu Beginn des Workshops beschrieb Prof. Dr. Yong (Hardy) Xiang , Dekan des Instituts für Kulturindustrien der Peking-Universität und Inhaber des UNESCO-Lehrstuhls für Kreativität und nachhaltige Entwicklung in ländlichen Gebieten, den Workshop als Versuch, sich „über geografische und kognitive Grenzen hinauszubewegen“ und betonte, dass ländliche Revitalisierung nicht als lokales Politikthema behandelt werden sollte, sondern als Feld des vergleichenden Lernens im globalen Süden.
„Wir versuchen, Erfahrungen zu destillieren, die geteilt werden können, und gleichzeitig Raum für gleichberechtigten Dialog und gegenseitiges Lernen zu schaffen“, sagt Xiang.
Er skizzierte zudem eine Reihe laufender Initiativen im Rahmen des UNESCO-Lehrstuhls, darunter kreative ländliche Residenzprogramme für junge Praktiker, kunstgeleitete Projekte zur ländlichen Revitalisierung, ländliche Kulturdatenbanken und mehrsprachige Fallarchive, die kulturelle Praktiken in der nachhaltigen Entwicklung dokumentieren. Xiang sagt, das Ziel sei nicht nur, ländliche Praktiken zu dokumentieren, sondern Plattformen zu schaffen, auf denen Erfahrungen aus verschiedenen Regionen gleichberechtigt ausgetauscht werden können.
Eine Luftaufnahme des Dorfes Molin in Jinhua – einer ländlichen Gemeinde, die eine kulturorientierte Entwicklung und den Tourismus erprobt.
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In den letzten Jahren haben sich diese Bemühungen zu nachhaltigen feldbasierten Trainingsplattformen ausgeweitet, darunter ein sechsjähriges „Creative 100“-Programm in der Guangdong-Hongkong-Macao Greater Bay Area, das mehr als 130 junge Designer und Praktiker zusammengebracht hat, sowie überregionale Handwerksexperimente in Provinzen wie Guizhou, Yunnan und Sichuan, wie Chen Ping, Inhaberin des UNESCO-Lehrstuhls für Welttraditionelles Handwerk: Bewahrung und Innovation und Dekanin der Akademie für Kulturerbe und Kreativität der Jinan-Universität, berichtet.
Die Initiative hat außerdem umfangreiche Felddokumentationen und Ausstellungsergebnisse hervorgebracht, begleitet von einer wachsenden Publikationsreihe über traditionelles chinesisches Handwerk. Chen sagt, viele Kulturerbeprojekte konzentrieren sich mittlerweile nicht mehr ausschließlich auf die Bewahrung. Handwerke halten zunehmend Einzug in Schulen, Gemeinschaftswerkstätten, Tourismusprogramme und zeitgenössische Designkooperationen.
„Kultur sollte nicht in der Vergangenheit als statisches Erbe verharren. Sie muss auf die Zukunft als gemeinsame Vorstellung ausgerichtet sein“, erklärt sie. Chen sagt, dass dieser Wandel auch beeinflusst, wer die kulturellen Erbeprojekte gestaltet. „Kulturerbe bedeutet nicht nur, das Bestehende zu bewahren“, sagt sie. „Es geht darum zu entscheiden, wer es aktiviert, unter welchen Systemen und für wen es transformiert wird.“
Über institutionelle Fragen hinaus lenkte der Workshop die Aufmerksamkeit darauf, wie ländlicher Raum selbst gemessen, interpretiert und letztlich in Politik- und Planungssystemen sichtbar gemacht wird.„In der ländlichen Entwicklung verlassen wir uns heute stark auf Indikatoren“, sagt Wang Sha, stellvertretende Direktorin des Forschungsinstituts für die Better China Initiative an der China Academy of Art. „Straßenbau, Tourismuszahlen, Investitionsdaten, abgeschlossene Infrastruktur – das ist wichtig, aber nicht genug.“
Bei Feldarbeiten habe sie Dörfer besucht, in denen neue Gästehäuser, asphaltierte Straßen und öffentliche Plätze die Landschaft verändert hatten, doch langjährige Bewohner fühlten sich dennoch von den Orten, die sie einst kannten, entfremdet. In einigen Dörfern verschwanden alte Treffpunkte unter standardisierten Landschaftsgestaltungen. In anderen wichen landwirtschaftliche Rhythmen allmählich touristischen Zeitplänen und Livestream-freundlichen Umgestaltungen. „Was verschwindet, ist manchmal kein Gebäude, sondern eine Art, einen Ort zu empfinden“, sagt sie. Wang berichtet, dass ihr Team lokale Geschichten, alltägliche Praktiken und Sinneserinnerungen neben konventionellen Planungsdaten dokumentiert. „Die Frage ist nicht nur, wer den ländlichen Raum baut“, sagt sie. „Es geht darum, ob die Menschen weiterhin das Recht haben, ihn aus ihrer eigenen Erfahrung wahrzunehmen und zu definieren.“
Vor dem Hintergrund wachsender globaler Herausforderungen stellten die Teilnehmer fest, dass die ländliche Revitalisierung durch Kultur sich von einer lokalen Praxis zu einer breiteren intellektuellen und sozialen Bewegung entwickelt. Die Sorge darüber, wie ländliche Transformation gerahmt und standardisiert wird, wurde durch eine weitere Perspektive von Tran Thi Thuy, stellvertretende Direktorin des Instituts für Chinastudien an der Vietnam Academy of Social Sciences, ergänzt. Tran sagt, dass sich Vietnams ländliche Gebiete in den letzten Jahren durch Infrastrukturausbau, digitale Technologien und Tourismusentwicklung rasant verändert haben. Aber sie bemerkt, dass viele Vietnamesen die Idee von „Zuhause“ immer noch mit ländlichen Bildern verbinden – Banyanbäume, Dorfbrunnen und Kindheitserinnerungen an Reisfelder.
„Viele Menschen haben immer noch das Gefühl, dass eine Heimat mit dem Land verbunden sein muss“, sagt sie. Sie warnt davor, die ländliche Modernisierung auf eine einzige Formel zu reduzieren.
„Dörfer sind nicht nur Produktionsräume“, sagt Tran. „Sie sind auch Räume der Erinnerung, der Verwandtschaft und der Zugehörigkeit.“ Rote Punkte füllten die Leinwand, als Wang Fang, Professorin am College für Architektur und Landschaft der Peking-Universität, eine Karte projizierte, die traditionelle Dörfer entlang von Flusstälern, Gebirgskorridoren und historischen Ackerbaugebieten nachzeichnete. Sie enthüllte auf dem Treffen eine beunruhigende Realität: Dörfer verschwinden schneller, als viele Schutzsysteme sie dokumentieren können. „Manche Dörfer verschwinden, bevor Forscher überhaupt ankommen“, sagt Wang Fang. „Wenn sie in offiziellen Erhebungen auftauchen, sind sie möglicherweise bereits leer oder grundlegend verändert.“ Ihr Team experimentiert mit datengestützten Überwachungssystemen, die Kulturerbeaufzeichnungen, Satellitenbilder, ökologische Daten und sogar Register alter Bäume kombinieren, um Dörfer zu identifizieren, die möglicherweise gefährdet sind, bevor der Niedergang irreversibel wird. Ziel sei es, erklärt sie, über das hinauszugehen, was sie „Rettungsstil-Bewahrung“ nennt, die nur eingreift, wenn die Verschlechterung bereits sichtbar ist.
In einer Pilotstudie in Huangshan in der ostchinesischen Provinz Anhui analysierte ihr Team Hunderte von Dörfern gleichzeitig und verfolgte nicht nur den architektonischen Zustand, sondern auch Veränderungen in der Siedlungsdynamik, Bevölkerungsaktivität und Landschaftskontinuität. „Schutz kann nicht reaktiv bleiben, wir müssen Veränderung verstehen, bevor sie zum Verlust wird“, sagt sie.